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“做你不會做的事”，這聽上去像是一句心靈雞湯式的勵志警句，但事實上這正是芝加哥大學選拔和培養(yǎng)人才的標準。不走尋常路，不做尋常人都會做的事，需要的是不止一點點的勇氣，野心勃勃的企圖心，當然還需要在紛繁復雜的事實面前擁有解決一切問題的能力。正因為這不是一般人能做到的事，或是一般人會想要去挑戰(zhàn)的事，最終能做到的才不是一般人。

前兩年，芝加哥大學本科學院院長Johnw Boyer先生來訪北大時曾經(jīng)說過：芝加哥大學對學生的基本要求是，做你不會做的事。

一個人怎么能做自己不會做的事情呢？這難道不是一種強人所難的過分要求嗎？但這種看上去有悖常理的人才選拔和培養(yǎng)理念卻保證了芝加哥大學出類拔萃的人才培養(yǎng)質(zhì)量，形成了舉世聞名的“芝加哥學派”，使芝大成為全世界的學術研究中心。

在美國，芝加哥大學是特點非常鮮明的一所大學，有自己的獨得之秘。也許哈佛大學培養(yǎng)出來的思想家最多，耶魯大學培養(yǎng)出來的政治家最多，普林斯頓大學培養(yǎng)出來的科學家最多，但培養(yǎng)出世界上最多頂尖級教師的，除了芝加哥大學，再找不出第二個。

認真研究芝加哥大學的人才選拔和培養(yǎng)體系，就會發(fā)現(xiàn)，“做你不會做的事”不僅僅是一句口號或要求，實際上蘊涵了先進的教育理念、極高的人才培養(yǎng)標準和深湛的哲學思維，是其核心價值觀的體現(xiàn)。

做你不會做的事，首先要求你具備一顆野心勃勃的企圖心。

這種人不同于一般的人，不會滿足于一般性的工作，而是胸懷遠大的理想抱負，渴望實現(xiàn)創(chuàng)造性成果，立志成為影響世界、甚至是改變世界的人。

野心這個詞在中國傳統(tǒng)文化中含有貶義，往往和陰謀、不安分守己聯(lián)系在一起，不符合中國人“中庸”的要求。

但實際上，創(chuàng)新往往由這類野心勃勃的人實現(xiàn)。他們從不安于現(xiàn)狀，總是對權(quán)威和現(xiàn)實充滿懷疑精神，思維處于高度活躍狀態(tài)，善于從已有的事物中去發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)新點，從而成為引領某一領域的領導者而非追隨者。

他們是這個時代和社會中真正的精英，并且非常享受“成為第一”的感覺。

如果哥白尼死守著托勒密的“地心說”，不敢越雷池一步，就不會有“日心說”的誕生。如果愛因斯坦被牢牢局限在牛頓的經(jīng)典力學里，就不會有二十世紀偉大的物理學革命。

自然科學是這樣，社會生活領域更是如此。如果喬布斯認同IBM和微軟的地位，如果李秉哲認同喬布斯的地位，如果馬云認同e-buy的地位，那么，今天這個世界就不會出現(xiàn)蘋果，不會出現(xiàn)三星，也不會出現(xiàn)阿里巴巴。

為什么會是他們？因為他們所面對的，都是茫茫無際的“人類無知黑幕”；他們所做的，或者說他們想做的，都是他們以前不會做，也許除了他們，世界上沒有任何人會做的事情，而且在做的時候也不知道他們是否可能成功。

事實上，如果真的你做到了所有人都不會做的事情，那就意味著你實現(xiàn)了創(chuàng)新并引領了一個新的時代。

做你不會做的事，要求你具備挑戰(zhàn)自我的勇氣和能力。

這種人往往自視極高，總是處于“不知足”的狀態(tài)，不把自己的潛力發(fā)揮到極致決不罷休。

他們給自己定下一個又一個看起來無法實現(xiàn)的目標，然后千方百計克服困難努力去實現(xiàn)之。就像一個登山者，一次又一次去攀登更高的頂峰，不斷挑戰(zhàn)自己的極限。

在芝加哥大學，這種自我挑戰(zhàn)不僅是一種思維方式的訓練和培養(yǎng)，同時也是一種生活方式。

張五常曾經(jīng)講過一個關于“芝加哥學派”的代表人物、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學的權(quán)威阿爾欽先生上課的故事。

在上第一堂課時，阿爾欽先生向同學們提出了一個問題：“假若你在一個有很多石頭的海灘上，沒有任何量度的工具，而你要知道某一塊石頭的重量，怎么辦？”

整整一堂課五十分鐘，學生們圍繞這一問題，絞盡腦汁地提出各種解決問題的方案，但每一種都不能令人滿意。

到了第二堂課，學生們以為老師會告訴他們答案，講授經(jīng)濟學原理，但阿爾欽先生走上講臺后，提出的仍然是這個問題。

整堂課學生依然圍繞這個問題提出自己的解決方案，但每一種方案還是不能令人滿意；第三堂課照舊。

就這樣，一個看上去簡單到近乎幼稚的關于“石頭”的問題整整討論了半學期。學生們對此大惑不解，但越是這樣，他們越不相信大名鼎鼎的阿爾欽先生會以這樣的方式來上課，其中必定大有玄機。

直到第五個星期，學生們再也提不出任何新的方案了。這時候，阿爾欽先生開始笑瞇瞇地講了，沒有任何講義，一口氣講了兩個小時，完全圍繞第一堂課提出的問題，但講授的全部是經(jīng)濟學中最基本的原理。

結(jié)果學生們聽得如醉如癡，過癮之極。

這種窮盡一切可能性答案的研究方法，正是要求并教會學生要不斷挑戰(zhàn)自己的思維極限。

學生們總是不得不去問自己：

“這就是最后的答案了嗎？”

“除此之外，再也沒有更好的方案了嗎？”

這種近乎強迫式的追問，促使每一個學生在上課學習和學術研究的過程中，大腦始終處于高速運轉(zhuǎn)狀態(tài)，不敢有絲毫懈怠，從而有效保證了芝加哥大學的人才培養(yǎng)質(zhì)量。

做你不會做的事，要求你具備處理復雜資訊，解決未知世界難題的能力。

未來是不確定的。明天會怎樣，有誰能知道？不確定性是人類面臨的最深的恐懼之一。

唯物主義哲學認為，凡事皆有規(guī)律可循。因此，前事不忘，后事之師。

人們總是可以從前人的經(jīng)驗教訓中得到某種教益，正所謂“失敗為成功之母”。但是，縱觀歷史，又有多少事情并沒有按照所謂的規(guī)律去演進呢？

丘吉爾曾經(jīng)說過一句非常深刻的話：“歷史上的許多重大事件，如果不是在那個時間、那個地點，發(fā)生了那一件偶然的事，很多歷史都會改寫。”

歷史是重復的，但很多歷史也是全新的。如果凡事皆可依照舊例執(zhí)行，人類社會早就會陷入停滯而無法自拔了，更遑論發(fā)展和進步！

事實上，所有創(chuàng)造的第一步，都在于把沒有聯(lián)系的因素（這些因素可能是經(jīng)驗，也可能是觀察到的現(xiàn)象）重新結(jié)合，將無序變?yōu)橛行颍瑢�無形變?yōu)橛行巍?/p>

要做到這一點，你就必須從經(jīng)驗和記憶中挑選出那些看上去毫無關聯(lián)的因素，加以整理重塑，從而形成新的統(tǒng)一體。

因此，如果你僅僅只是掌握了前人的知識，卻沒有相應具備處理復雜資訊和解決未知世界難題的能力，那么，有一天當你面對一個從來沒有見到的事情時，你將不知所措，無所適從，當然也就談不上解決問題和實現(xiàn)創(chuàng)新了。

聯(lián)想到當前中國教育的實際情況，“做你不會做的事”真不啻是當頭棒喝。我們恰好做了相反的事情。

由于大規(guī)模的統(tǒng)一高考錄取制度，為了追求更高的分數(shù)，中學和學生被迫進行高強度的重復性訓練，目的是不斷提高對考試題目的熟悉程度和反應速度。

思考過程被完全省略。也就是說，分數(shù)的高低只體現(xiàn)出反應速度的快慢，并不一定代表學生的智商高低。