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在文集《美國(guó)性情》中，美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人威廉斯力避陳見(jiàn)，回歸歷史文獻(xiàn)，譴責(zé)清教徒肇始的對(duì)本質(zhì)經(jīng)驗(yàn)的疏離，高揚(yáng)早期探險(xiǎn)者于土著印第安人身上所發(fā)現(xiàn)的本土關(guān)懷。他對(duì)歷史的理解與編撰呈現(xiàn)出主體性和本土性的根本特征，浸潤(rùn)著詩(shī)的質(zhì)地。威廉斯對(duì)歷史的觀照吻合懷特所倡導(dǎo)的歷史修撰邏輯和模式，他的歷史寫(xiě)作旨在探尋歷史的隱含象征模式；另一方面，他的歷史寫(xiě)作的話語(yǔ)生成模式也決定于隱喻式的歷史話語(yǔ)。威廉斯筆下的歷史人物具有神話原型的象征模式，這源于其“存在的歷史相對(duì)論”的觀念。 
威廉斯意識(shí)到美國(guó)歷史“必須以新的模式被矯正、重新審視和重新確認(rèn)”。他對(duì)筆下的歷史人物具有認(rèn)同感；他們的行為動(dòng)機(jī)、行為的價(jià)值以及與環(huán)境既親和又緊張的張力關(guān)系，一定意義上說(shuō)也是他自己的，因此他筆下這些傳奇人物的事跡未始不是他自己心理探尋和發(fā)現(xiàn)的歷程。當(dāng)然，他眼中所見(jiàn)未必就是美國(guó)“正史”，但這不是問(wèn)題的要害，因?yàn)?ldquo;正史”對(duì)于他是不存在的，另一方面，威廉斯敘述歷史，不是圍繞著某個(gè)中心順序來(lái)寫(xiě)，因?yàn)樗�認(rèn)為歷史是開(kāi)放的――對(duì)往昔的語(yǔ)言和對(duì)語(yǔ)言自身的開(kāi)放。對(duì)歷史事件理性和有序展開(kāi)的否定，意味著削弱歷史修撰的敘事性，因?yàn)?ldquo;文學(xué)性”的當(dāng)代歷史寫(xiě)作凸顯抒情的秉性，而歷史敘述把人物及其行為放到一個(gè)更大的事件模式中，勢(shì)必會(huì)有損對(duì)其形象的塑造。這正合乎現(xiàn)當(dāng)代歷史學(xué)的邏輯，符合懷特所堅(jiān)持的歷史具有文學(xué)性的一貫立場(chǎng)：即利用語(yǔ)言的詩(shī)話本性，以歷史“事件”構(gòu)筑歷史“真實(shí)”，并最終探尋歷史的隱含象征模式，威廉斯借《美國(guó)性情》回溯美國(guó)傳統(tǒng)，對(duì)清教徒開(kāi)創(chuàng)的疏離本質(zhì)經(jīng)驗(yàn)的做法給予尖銳的譴責(zé)，與此同時(shí)高揚(yáng)由土著印第安人和早期探險(xiǎn)者所代表的本土關(guān)懷。他認(rèn)為，只有美國(guó)化才能遏止歐洲化的危險(xiǎn)傾向，從而將美國(guó)引上正途。這也正是《美國(guó)性情》作為詩(shī)的歷史的意義所在。