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在這個(gè)世界上，除了中國大陸、臺(tái)灣、香港、澳門、新加坡以及一些東南亞國家外，恐怕美國的華人最多了，目前至少有三四百萬。就拿洛杉磯來說，它可稱華人最大的聚集區(qū)。有人說洛杉磯有華人80萬，也有人說是90萬，甚至還有人說有100多萬。到底有多少，誰也說不清，連美國政府也是一筆糊涂賬。

 

據(jù)美國官方統(tǒng)計(jì)，有65萬。不過這個(gè)數(shù)字顯然極不準(zhǔn)確，因?yàn)樗�并沒有包括許許多多非法偷渡的人蛇、短期訪美滯留不歸的人員以及變動(dòng)不居的盲流人口。 這里的華人有第一代、第二代、第三代、第四代、第五代、甚至更多代……，其先祖一直可以追溯到19世紀(jì)中葉來北美淘金、修鐵路、做苦力的廣東臺(tái)山人。

 

這些華人有從中國大陸、臺(tái)灣、香港來的，也有從日本、韓國、越南以及東南亞地區(qū)來的，還有從世界其它國家和地區(qū)轉(zhuǎn)道而來的。這其中，大陸客主要是改革開放以后來的。這些華人有合法的、非法的、半合法半非法的，有留學(xué)的、做正當(dāng)生意的、隱居當(dāng)寓公的、搞政治避難的、鋌而走險(xiǎn)作奸犯科的。大部分都是一心追逐所謂美國之夢。

 

華人在美國人（嚴(yán)格說來是其他美國族裔，如白人、黑人以及拉丁裔人等）眼里是什么樣子的？美國人對(duì)華人的印象，大致有四個(gè)主要來源：舊中國城、新中國城、校園、高科技行業(yè)(其他還包括遍布美國各個(gè)角落的中餐業(yè)〕。這四個(gè)來源很自然地造成了美國人對(duì)華人刻板的定型 （Stereotypes）或原型（prototype)偏見。

 

舊中國城（老唐人街）的華人

不管他們是什么時(shí)期來美的，永遠(yuǎn)是移民的第一代，因?yàn)樾聛淼囊泼癫欢�英文，不懂美國文化，無法融于主流文化，只能聚集在傳統(tǒng)的華人區(qū)。他們最早來自廣東沿海（如潮汕和臺(tái)山地區(qū)）或福建沿海（如閩南）一帶。至今已有大約160多年的歷史。舊中國城由于歷史的沿襲和地理格局的局限大都非常臟、破、亂、鬧。據(jù)有關(guān)的也許帶有偏見的評(píng)價(jià)，這一類華人主要有以下特點(diǎn)：

1）屬于南方華人，多半身材矮小、尖瘦臉、面灰黃、深眼窩、厚嘴唇、小鼻頭，動(dòng)作快捷，說話聲音大，而且喜歡拖長音（根據(jù)有關(guān)書籍的刻板描繪〕；

2）很能吃苦耐勞，但文化不高、眼光不遠(yuǎn)，大都從事餐館、洗衣店、雜貨店等各種分散型小買賣；

3）法治觀念不強(qiáng)；

4）不太注意公德；

5）自成一體，幾乎與美國主流社會(huì)格格不入；

6）頗重義氣，講究傳統(tǒng)的習(xí)俗和規(guī)矩；

7）宗族觀念強(qiáng)，常以某姓氏為亞文化的聚集紐帶；

8）封建幫會(huì)起著很強(qiáng)的社區(qū)控制作用，不少人喜用非經(jīng)濟(jì)手段牟利，甚至有一些人處于黑白道買賣之間；

9）男性的大男子主義觀念較濃厚，但對(duì)家庭有很強(qiáng)的責(zé)任感，相對(duì)的，女性則多處于依附地位；

10）善于趨利避害，往往可以在不張揚(yáng)的情況下保護(hù)自己并獲得利益；

11）比較信奉佛道或“黃大仙”一類的某種地方傳統(tǒng)宗教，多數(shù)相當(dāng)迷信；

12）不太注意衛(wèi)生，不很重視教養(yǎng)，有不少不良習(xí)慣；

13）太多的時(shí)間用在吃喝上；

14）不少人好賭、好嫖，也有的人吸毒。

 

新中國城

 

主要是20世紀(jì)70－80年代以來興起的新型華人社區(qū)，以大洛杉磯地區(qū)中俗稱小臺(tái)北的蒙特利公園（Monterey Park）市以及阿爾罕布拉市、阿凱迪亞市、鉆石吧市、胡桃市、喜瑞都市等為代表。最初由港臺(tái)的新移民組成。20世紀(jì)80年代以來，尤其是20世紀(jì)90年代以來，中國大陸的新移民也越來越多。新中國城的新華人移民有以下幾個(gè)主要特點(diǎn)：

1）這些人中的大多數(shù)在原住地時(shí)，或因原本家底頗豐，或因經(jīng)濟(jì)起飛而暴富，或因黑白道生意而發(fā)跡。由于政治經(jīng)濟(jì)等多種原因，有的是來避難的，有的是功成名就來當(dāng)“寓公”的，有的是來制造狡兔三窟的退路，有的是來“洗錢”轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)的，當(dāng)然也有一部分人雄心勃勃，是來圖更大發(fā)展的�？傊�，他們比較富裕、成功，背景復(fù)雜，素質(zhì)和教育水平也比較高。

2）這些人來到美國后，比舊中國城的那些老移民眼光要遠(yuǎn)，手筆要大，注重科技，更接近現(xiàn)代化都市的要求。他們所經(jīng)營的生意比老移民更多元化、更廣泛，規(guī)模也大得多。

3）對(duì)美國主流社會(huì)的接觸面比老移民廣泛和深入得多。

4）在繼承中國文化傳統(tǒng)方面，比老移民表面上要“高雅”一些。

5）對(duì)華人內(nèi)部政治分野和敵對(duì)的意識(shí)較強(qiáng)。

6）對(duì)在美國參政的意識(shí)比較強(qiáng)。

7）對(duì)錢更帶有資本化的理念。

8）容易在經(jīng)濟(jì)政治的大方面上違法。

9）有更大的物質(zhì)欲和更奢侈的享受觀。不少人由于錢財(cái)豐厚，住豪宅、開名車，出手闊綽。

10）不少人富而不貴，為富不仁，不注意回饋社會(huì)。

 

校園的華人

主要是二次大戰(zhàn)后從大陸（如西南聯(lián)大等）來美的留學(xué)生、1949年以后從港臺(tái)或其他海外地區(qū)來的留學(xué)生，以及20世紀(jì)80年代中國大陸改革開放以后來美的大批留學(xué)生甚至還有所謂小留學(xué)生，此外還有當(dāng)?shù)厝A人成為學(xué)生的下一代。據(jù)有關(guān)評(píng)價(jià)，這一類華人主要有以下特點(diǎn)：

1）聰明勤奮，大多在數(shù)理化以及工科醫(yī)科等學(xué)科領(lǐng)域出類拔萃；

2）相當(dāng)多的人不太熱衷社會(huì)公益活動(dòng)，往往給人以書呆子（Nerd or Bookwarm）的印象；

3）由于不太注意體育運(yùn)動(dòng)，一些人身體不強(qiáng)健，甚至瘦弱；

4）相當(dāng)多的人持比較現(xiàn)實(shí)的功利目的，對(duì)人文和社會(huì)學(xué)科不感太興趣。

5）善于考試，但讀死書的多，具創(chuàng)造性的人才少，相當(dāng)?shù)娜藘H能成為某個(gè)行業(yè)的專業(yè)機(jī)器，很難有大的成就；

6）表面上扎堆抱團(tuán)，但并不像日本人和韓國人那么有團(tuán)隊(duì)精神；

7）相當(dāng)多的人不太能夠與美國其他族裔的學(xué)生融合在一起。

 

高科技公司中的華人

一般說來，高科技公司中的華人多是各自進(jìn)入職業(yè)市場后的校園華人，比較年長成熟，但分散而自成一體。據(jù)有關(guān)評(píng)價(jià)，這一類華人主要有以下特點(diǎn)：

1）教育層次高，熟悉和勝任本專業(yè)的工作；

2）由于文化差異和語言的限制，相當(dāng)多的人很難進(jìn)入高級(jí)管理層；

3）相當(dāng)多的人明哲保身，消極的個(gè)人主義，只想搭便車，不注意積極爭取個(gè)人的權(quán)益；

4）同胞之間的內(nèi)斗、猜忌和排斥常常嚴(yán)重于其他族裔，常有“一山不容二虎”的心態(tài)；

5）相當(dāng)多的人理論性較強(qiáng)，應(yīng)用能力不一定強(qiáng)，鮮有創(chuàng)造性，不少僅為職業(yè)機(jī)器；

6）相當(dāng)多的人不能有效地融入主流社會(huì)；

7）相當(dāng)多的人喜歡單干，而不喜歡合作；

8）相當(dāng)多的人僅注意個(gè)人事業(yè)，不重視回饋社會(huì)，不熱心公益事業(yè)；

9）相當(dāng)多的人顯得文弱，而缺乏朝氣。

 

在美國人眼里，對(duì)華人比較正面的評(píng)價(jià)是：

1）注重家庭價(jià)值，責(zé)任感強(qiáng)，遵守男人和當(dāng)家長的承諾；

2）感情內(nèi)在、細(xì)膩、相對(duì)忠誠；

3）男性對(duì)女性比較舍得花費(fèi)，不太計(jì)較利益得失，不像美國男人在經(jīng)濟(jì)上分得很清；

4）講義氣，重信諾，人情味濃，重視社會(huì)人際關(guān)系；

5）心理素質(zhì)很獨(dú)特，有很強(qiáng)的堅(jiān)忍力和克制力，不容易情緒用事，變通的能力很強(qiáng)，較容易適應(yīng)各種社會(huì)條件和自然條件，例如在無家可歸的流浪者中，幾乎都是白人和黑人而找不到華人，因?yàn)楹笳呖偪梢苑畔律矶我郧笾\生；

6）工作兢兢業(yè)業(yè)，吃苦耐勞；

7）智力優(yōu)秀，反應(yīng)敏銳，領(lǐng)悟力快；

8）動(dòng)作靈活快捷，容易掌握各種技巧性的運(yùn)動(dòng)。

 

對(duì)華人男性的主要負(fù)面評(píng)價(jià)是：

1）相當(dāng)多的人不重視男女平等，有一定的大男子主義；

2）相當(dāng)多的人不善于浪漫的外在表現(xiàn)，不太注意儀表和包裝；

3）相當(dāng)多的人不注重體育鍛煉，身體不夠強(qiáng)壯；

4）相當(dāng)多的人過于強(qiáng)調(diào)烹調(diào)的口味，而不注意健康食品，因而往往顯得營養(yǎng)不良；

5）相當(dāng)多的人不太注意衛(wèi)生，不太注意養(yǎng)成良好的教養(yǎng)和生活習(xí)慣；

6）相當(dāng)多的人不太熱心公益事業(yè)，也不太注意社會(huì)公德；

7）相當(dāng)多的人法律觀念不強(qiáng)，凡事喜靠人事通融；

8）相當(dāng)多的人創(chuàng)造力不強(qiáng)；

9）相當(dāng)多的人過于依賴金錢和物質(zhì)利益來吸引女性。

 

在美國，華人女性很容易成為違法和犯罪的受害者。

在這里，我們必須多用一些筆墨來分析一下華人女性。與美國女性以及其他各國女性相比較，一般說來，在美國人眼里，華人女性有下列特點(diǎn)：

1）性情溫順，待人賢惠，處事得體，任勞任怨；

2）家庭觀念強(qiáng)，對(duì)丈夫和子女很會(huì)照料；

3）教育水準(zhǔn)比較高，文化素養(yǎng)比較良好；

4）持家勤儉有方，善烹調(diào)和料理家務(wù)，理財(cái)較為精明；

5）注意為妻貞操，感情比較專一，不容易情變，能使家庭穩(wěn)定；

6）身材苗條，皮膚細(xì)嫩，面容顯得年輕，似乎不易見老；

7）某種生理體質(zhì)和心理感情特征易使男性產(chǎn)生性滿足感；

8）感染“艾滋”病毒的可能性較低。

 

美國人對(duì)華人新女性移民有以下看法：

1）比一般的美國女性要有心機(jī)得多，做事更有策略，更有現(xiàn)實(shí)的理性和生活的邏輯，往往以退為進(jìn)，善用迂回戰(zhàn)術(shù)，最后總以某種韌勁兒達(dá)到自己的目的；

2）婚姻觀較現(xiàn)實(shí)，不少人有明確的物質(zhì)目標(biāo)，如綠卡和經(jīng)濟(jì)保障等，但不一定建立在真正的愛情基礎(chǔ)上；

3）金錢感強(qiáng)，但財(cái)產(chǎn)的法律觀念卻不算太強(qiáng)，也就是說，在目前的階段，比較注意眼前利益，而不像美國女性那樣更注意權(quán)益的法律保障；

4）社會(huì)適應(yīng)性強(qiáng)，比華人男性更容易融入西方文化，但不少人缺少對(duì)西方文化的深入了解，盲目模仿性較強(qiáng)，在很多方面，甚至連美國女性都自愧不如；

5）相當(dāng)多的人不像想象的那樣保守，而是相當(dāng)驚人的性開放，甚至比美國女性容易上床得多，并且不做任何的防護(hù)性措施；

6）相當(dāng)多的人對(duì)婚姻和感情的忠實(shí)程度不再像傳統(tǒng)的華人女性，經(jīng)常也會(huì)像不少美國女性那樣，容易感情轉(zhuǎn)移，但常常是從物質(zhì)需要出發(fā)，遇到更富有或經(jīng)濟(jì)更靠得住的，便另謀高就；

7）在某些價(jià)值觀上與美國女性接近，但在人格和身體方面仍有差距，不少人仍注重吃喝玩樂等純粹聲色的享受，而不注意多元化的精神情趣和體育鍛煉；

8）相當(dāng)多的人比較注重形式上的獨(dú)立和自由，而忽略真正人格上的獨(dú)立和自由，往往表現(xiàn)為一種消極的個(gè)人主義，而不是積極的個(gè)人主義，即并非自覺、主動(dòng)和有意識(shí)地把自己作為整體女性的一分子去爭取權(quán)益，而只是為自己撈一點(diǎn)兒暫時(shí)的利益；

9）相當(dāng)多的人比較注重外在的“浪漫愛”，而忽略發(fā)自綜合精神修養(yǎng)的內(nèi)在“浪漫愛”，往往會(huì)被某些西方男子的表面包裝所吸引；

10）由于本國社會(huì)的開放，尤其是來美生活方式的變化，感染“艾滋”等各種性病的可能性比以前高了很多。 拿最后一條來說，亞裔和華裔女性患“艾滋”病毒的比率越來越高。

 

為引起人們重視，美國加州大學(xué)洛杉磯分校神經(jīng)精神研究所的華裔心理學(xué)家陳雅珊博士與該校其他專家合作，攝制了有關(guān)亞裔女性與“艾滋”病毒的影片。這部影片讓觀眾觸目驚心。陳博士告知，“艾滋”病毒在女性中嚴(yán)重蔓延，自1991年以來，美國女性“艾滋”病毒患者增加了250%，其中亞裔和華裔女性患者也隨著急劇增長。

 

通常來說，華裔女性羞于同性伴侶談?wù)撔圆�問題，更鮮有人遵循性安全程序，即在發(fā)生性關(guān)系之前，各自進(jìn)行血液檢驗(yàn)，在得知結(jié)果以前，必須帶保險(xiǎn)套。而調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多華裔女性擔(dān)心這樣做會(huì)破壞浪漫的情愛關(guān)系。 新時(shí)代的華人女性，當(dāng)然不再會(huì)像她們的母輩和祖母輩那樣，按照從前的面貌生活，但在面對(duì)整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型和個(gè)人生活轉(zhuǎn)型的多岔路口時(shí)，難免有何去何從的抉擇。

 

有人指出，這種復(fù)雜的情境，使華人女性更具多重性性格，更撲朔迷離、難以描繪。華人女性并不比美國女性有什么特殊的法寶來保護(hù)自己，相反，在美國男人看來，她們比其他族裔的女性，尤其比白種女性，更少自我防護(hù)性，意志和體質(zhì)都弱得很多，沒有什么臨場應(yīng)付突發(fā)事件的能力，她們不會(huì)說“不要就是不要”，帶她們上哪兒去，就上哪兒去，不少人都是第一次約會(huì)就發(fā)生性關(guān)系，甚至事后都不知道對(duì)方是什么人，也不知道什么是起碼的“安全性交”。

 

由此看來，在美國的華人女性，在與美國男人的約會(huì)中，是否人身安全，是否會(huì)得病，是否會(huì)遭難，全靠“自求多福”了。 當(dāng)然，所有上述所謂對(duì)華人的評(píng)價(jià)，可以說大都出于某種定型或原型偏見。例如，美國的各類文學(xué)作品，尤其是好萊塢的電影，最喜歡用這種刻板的偏見來表現(xiàn)華人形象。

 

其實(shí)，無論從人種的角度、地理分布的角度、地區(qū)文化的角度，還是從其他社會(huì)政治的角度，都很難有一個(gè)統(tǒng)一的模式來評(píng)價(jià)華人。例如：中國大陸北方人和南方人、大陸人和臺(tái)灣人，漢人與少數(shù)民族的人，或在體質(zhì)特征上，或在思維和行為特征上，都有著相當(dāng)?shù)牟町悺?/p>

 

美國人常常把華人一類的亞裔看作“模范族裔”。在一些社會(huì)人士和專家學(xué)者看來，這未必是件好事，有時(shí)甚至可能帶來不利后果，其中之一就是可能形成某種刻板形象的代名詞。在美國加州州立大學(xué)富樂頓（Fullerton)分校組織的一次討論會(huì)上，亞裔問題研究的學(xué)者們就多數(shù)認(rèn)為，亞裔的刻板形象是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)。當(dāng)然美國社會(huì)認(rèn)為亞裔男性的形象更是相當(dāng)?shù)乜贪�，如只是�?shù)理好、能賺錢，不問政治、人文精神不強(qiáng)等。不過以筆者的意見，這些偏見不能單怪美國人，華人自身應(yīng)該更多地反省。

 

自20世紀(jì)80年代以來，越來越多的華人來到美國，呈現(xiàn)出一種更加多元的狀態(tài)，此外，越來越多的美國人訪問過中國，因而對(duì)華人也有了更為立體和多角度的觀察，這一切都會(huì)使美國其他族裔，尤其是主流界對(duì)華人的定型偏見大有改觀。